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右手拿着爱用的刮胡刀,左手握拳,背部仿佛被赤蝮蛇缠绕,隐约浮现奇怪的十字架斑纹。红司想必是为了隐瞒这个秘密,才会连浴室都谨慎锁上,因为随着双眼逐渐适应昏暗光线,任谁都看得出那有如红色蚯蚓的十字形交叉是残酷的鞭笞痕迹。

  刹那间,亚利夫近乎痛心地明白了这些鞭痕的意义。红司绝对是受人忌讳的被虐狂,而且对象绝非故事里那种穿黑色紧身衣的美少女或淫荡的贵妇人,而是阿蓝提到的那个流氓。虽然不是每个人都有实践的胆量,但无须读过霭理士(注:H.Havelock Ellis,英国二十世纪初期的性学权威,著有《性心理学》)的书,身为受者的性倒错者自然会有根深蒂固的特殊欲望,希望能受到水手或流氓一类人的虐待醒一个人他此前的承诺,足以激发他在未来做出一致的反应。例如,在线调查让参与者回顾自己此前帮助他人的行为,从而将其为地震灾民捐款的概率提高了3.5倍(Grant & Dutton,2012)。

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值得注意的是,有时,一旦回忆起或执行了一桩道德行为,如帮助他人,人们就会感到下一次有机会的话自己有权考虑自己的利益了;这就好像在为公共利益做了贡献之后,人们会觉得下一回“该轮到我获得回报了”。这种现象叫作“道德许可”(moral licensing;Monin & Miller,2001),它跟通常的承诺和一致效应是相悖的。迄今为止,最站得住脚的证据暗示,如果道德行为支持了人们的自我认同,即“我是个詝,皇五子奕誴,皇六子奕訢以外,陆续又添了三个儿子,一共六个儿子,您看选择余地该有多大啊。但其实不然,关键是第七子第八子第九子年纪太小,皇七子生在道光二十年,皇八子生在道光二十四年,皇九子生在道光二十五年,在道光考虑继承人的时候,这三个儿子有的蹒跚学步,有的牙牙学语,那么他们的品格才干学识身体状况如何,你没法考察嘛,甚至连能不能养大成人都不敢保证,所以这三个儿子必然被排除在道光选择继承人的范围之外。这样一来,可供选择的实际上就是皇四子奕詝,皇五子奕誴,皇六子奕訢兄弟三人。

画外音:

对于道光皇帝来说,他有三个儿子是适龄的继承候选人,但是作为三兄弟来说,他们各自的命运轨迹却在出生之时